А | Б | В | Г | Д | Е | Ё | Ж | З | И | Й | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Э | Ю | Я
Вишоватый Андрей
- В
- Валентинов Николай Владиславович
- Валович Астафий Богданович
- Вальденфельс Бернхард
- Ван Чун
- Вартофский Маркс
- Варьяш Шандор
- Введенский Александр Иванович
- Вебер Альфред
- Вебер Макс
- Веблен Торстейн Бунд
- Веды
- Вездесущность
- Великие неврозы
- Венский кружок
- Вера
- Верификация
- Вернадский Владимир Иванович
- Вероятность
- Веселая наука
- Вещь в себе
- Вивекананда свами
- Леопольд фон Визе
- Вико Джамбаттиста
- Виндельбанд Вильгельм
- Вино
- Витализм
- Витгенштейн Людвиг
- Виттельс Фриц
- Вишоватый Андрей
- Власть
- Внимание
- Возможность и действительность
- Возможные миры
- Возрождение
- Волан Андрей
- Волошинов Валентин Николаевич
- Вольтер
- Вольф Христиан
- Волюнтаризм
- Воля
- Воля к власти
- Вопрос
- Воронский Александр Константинович
- Воскрешение
- Восленский Михаил Сергеевич
- Воспитание
- Восприятие
- Восьмеричный путь
- Время врожденные идеи
- Всеединство
- Всеобщая связь явлений
- Вульгарный материализм
- Вульф Моисей Владимирович
- Вундт Вильгельм Макс
- Выготский Лев Семенович
- Вырубов Николай Алексеевич
- Высоцкий Владимир Семенович
- Вышеславцев Борис Петрович
ВИШОВАТЫЙ Андрей (1608-1678) - теолог, философ, один из основных деятелей социанства в Великом княжестве Литовском и Польше. Внук Ф. Социна. Учился в Раковской академии (Сандомирское воеводство) у сторонников Социна, в Лейденском университете и других учебных заведениях Европы. В Париже общался с Гассенди, в Гамбурге - с Гроци-ем. По возвращении был проповедником в социанистских общинах в д. Шершеи Киевского воеводства, проповедовал на Волыни. После запрещения социанизма в Речи Посполи-той эмигрировал в 1660 в Силезию, затем в Амстердам, где написал свои основные философско-религиозные сочинения (в 1665-1669 подготовил к изданию на латинском языке сочинения своих единомышленников "Библиотека Польских Братьев" и в 1667 - главный свой труд - "О религии, согласной с разумом...", издан в 1685). По своим взглядам В. - рационалист, продолжающий традиции С.Будного и Социна. Только Разум - наивысший судья в вопросах религии и веры, он ведет к наивысшим истинам без помощи Откровения. Логическое познание имеет свои законы, приемлемые и для науки и для религии. Индивид имеет право на самостоятельное решение религиозных, философских и этических проблем (свою интерпретацию). Человеческий разум является естественным инструментом, данным Богом для познания и распознавания истины от лжи. (Истина истолковывалась В. в духе взглядов Декарта). Учение Христа не может противоречить ни науке, ни философии. Таинства веры превышают способности человеческого разума, но не противоречат ему. Вера опирается на авторитет, а наука (знание) - на причинно-следственные связи. Воззрения В. и его единомышленников изучались корифеями европейской мысли (в частности, Лейбниц отвергал рационалист ческое толкование В. христианского догмата Троицы). Они непосредственно предваряли философию Просвещения.



