Философия как явление культуры

Обсуждаемые вопросы

1. Культура в системе общества. Типы мировоззрения. Философия и мировоззрение.

2. Возникновение философии как феномена культуры. Потреб­ность культуры в философии. Предпосылки, условия и детерминанты генезиса философии.

3. Предмет и основные функции философии.

В ходе первого занятия следует рассмотреть специфику философии как феномена культуры и способа осуществления мыследеятельности, понять потребность культуры в философии, уяснить существо ее предмета и функций. мэо угибдд г москвы филиал Поэтому естественным представляется начать движение мысли в пространстве поставленных проблем с раскрытия сущности культуры. И Культура приставляет собой систему социально значимых программ (норм, эталонов, парадигм) деятельности, поведения и общения, которые состыковывают между собой единичные, дискретные акты этих сфер и тем самым обеспечивают целостность социальных подсистем и общества в целом. С одной стороны, программы культуры выполняют функцию нормировки деятельности и поведения, являются средством различения должного и недолжного, допустимого и недопустимого, с другой, - обеспечивают сцепление разведенных в пространстве и времени поведенческих и деятельностных актов.

Формами существования культуры выступают: нравственные нормы и предписания, представляющие ядро массива культурных программ;

профессиональные кодексы (например; клятва Гиппократа и т.п.);

технические (в широком смысле это слова) инструкции, ГОСТы, ОСТы, уставы; система невербальных средств коммуникации; обычаи, обряды, традиции, выражающие глубинный пласт народной жизни;

этикет и др. екатеринбург рейсы авиа

Культурные программы имеют знаковую природу и, значит, нуждаются в расшифровке. Они не даются изначально, как биологические программы, и требуют особых механизмов, обеспечивающих их освоение (игра, овладение языком, обучение, образование- самодеятельность и пр.). Опорапак гофрокороб 13.

Система программ культуры, изменяясь во времени, включает в себя 3 слоя: программы реликтового характера, являющиеся осколками прошлого (табу, приметы, предрассудки и т.п.); программы деятельности, поведения и общения, призванные обеспечить воспроизводство существующих форм социальной жизни; программы, ориентированные на реализацию в будущем иных форм и видов человеческой деятельности (утопии, проекты, новые идеалы общественной жизни и нравственные поступки и т.п.). Обобщите приведенный материал и сформулируйте основные функции культуры. Швеллер гнутый, швеллер 10 - atlant-metall.ru

Все многообразие культурных программ, несмотря •"ТУ их динамичность и относительную самостоятельность, организовано в целостную систему и несет на себе печать принадлежности к определенному времени. Они покоятся на предельных основаниях, характерных для каждой исторически определенной культуры и представленных мировоззренческими универсалиями (См.: Степин B.C. Профнастил для кровли, купить канаты Философская антропология и философия науки. М.,1992. С.32), которые в своем единстве задают целостный, обобщенный образ мира. Система мировоззренческих универсалий, лежащая в основании культуры, выражает свойственные данной культуре наиболее общие представления об основных сторонах человеческой жизнедеятельности: о природе и организации ее объектов, о месте человека в мире и смысле его жизни, о духовной жизни и ценностях человеческого мира и т.п., - и тем самым предстает как исторически определенное мировоззрение. На примере универсалий культуры ("пространство", "время", "причинность", "человек", "красота", "добро", "свобода" и т.п.) раскройте их функцию программ и ориентации деятельности человека определенной эпохи в мире.

Каждая универсалия (категория) культуры несет в себе аспект осмысления, объяснения и переживания мира. Тем самым образ мира, задаваемый мировоззрением, всегда окрашен в тона переживания и воспринимается человеком либо как близкий, родственный, либо как чуждый, враждебный ему.

После общей характеристики мировоззрения следует уяснить специфику мифологии и религии как типов мировоззрения, предшествовавших философий. Мифология была первой попыткой абстрактного объяснения человеком строения мира, причин его развития и места человека в мире. На этом пути мифология создает несколько мыследеятельных конструкций, перешедших и в раннюю философию. Одна из них связана с проблемой рождения мира. Становящийся мир представляет собой арену столкновения и объединения противоположностей (эта тема станет одной из главных в последующей философии). Человек в мире, где постоянно сталкиваются противоположные начала, отнюдь не является марионеткой в руках слепых аморальных сил; напротив, он - герой, бросающий вызов судьбе, не боящийся сознательно выбрать смерть, добивающийся своими героическими деяниями воздаяний со стороны богов. Несмотря на буйство фантазии, свойственное мифу, в нем начинают, по мере развития практики, складываться жесткие структуры - прообраз будущих законов логики. Завершая рассмотрение проблемы: сформулируйте основные черты мифологического типа мировоззрения.

Религия совершенно невозможна без мифологии, но ее сюжеты она дополняет догматической разработкой и практикой культа; вплетенность мифологических богов в мир она заменяет разведением двух миров;

рождение мира из первоначального хаоса заменяется творением мира из ничего актом божественной воли и т.п. Выявите другие существенные черты религиозного понимания мира, вскройте их общность с мифологией и отличия от нее.

Далее следует обратиться к общей характеристике философии как типа" мировоззрения, отличающегося максимальной рационали­зированностью. Общие мировоззренческие вопросы, посредством которых человек "вопрошал" бытие (из чего все рождается? чем все существующее управляется? как возможна множественность вещей? и т.д.), философия сформулировала в более "чистой" форме и стала отвечать на них через разработку учений о первоначале.